فرقہ وارانہ تشدد سے سبق لینے کی ضرورت
مکرمی:وطن عزیز میں گزشتہ چند برسوں میں تشدد کا سلسلہ چلا۔ ایک واقعہ جہانگیرپوری تشدد ہے جو بندوستان کے دارالحکومت دہلی میں پیش آیا۔ اس نے بیرونی طاقتوں یا مفاد پرست قوتوں کو بھارت کو منفی رنگ میں رنگنے پر اکسایا۔تصویر اتنی ساده نہیں ہے،جتنی نظر آتی ہے۔
اس کاتین الگ الگ زاویوں سے تجزیہ کرنے کی ضرورت ہے: تشدد کا دائره، تشدد پر ریاست کا رد عمل اور تشدد کے بعد سول سوسائٹی کا رد عمل۔تین حالیہ واقعات نے لوگوں کی توجہ حاصل کی. ایم پی کے کهرگون، راجستھان کے کرولی" اور دہلی کے جہانگیر پوری میں فرقہ وارانہ تشدد. اگر ایم پی (مدھیہ پردیش) کو کیس اسٹڈی کے طور پر لیا جائے تو ریلیوں جلوسوں سے متعلق فرقہ وارانہ تشدد کی مثالوں کے لیے دوسرے شہروں کا تجزیہ کرنے کی ضرورت ہے۔
جبکہ گھرگون میں رام نومی جلوس کے دوران فرقہ وارانہ تشدد ہوا، اس کے کچھ دن بعد، ایم پی کی راجدهانی بهوپال میں ایک بہت بڑا ہنومان جینتی جلوس نکالا گیا جس میں فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی اعلی سطح کا مشاہدہ کیا گیا۔ مسلمان جلوس کے شرکاء میں ٹھنڈا پانی، نمکین وغيره تقسیم کرتے نظر آئے ۔ جلوس پرامن طور پر اختتام پذیر ہوا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ تشدد ایک مخصوص عناصر تک محدود تها اور مقامی مسائل کی وجہ سے ہوا تها. تشدد کو پان انڈیا نقطہ نظر دینا ہندوستان کے روادار امیج کو خراب کرنے کی مذموم کوشش کے سوا کچھ نہیں ہے۔
دوم، تشدد کے دوران اور اس کے بعد فراہمی میں ریاست کا رد عمل اہم ہے. جہانگیر پوری تشدد کو کیس اسٹڈی کے طور پر لیتے ہوئے، کل 23 گرفتاریاں کی گئیں جن میں دونوں برادریوں (ہندو اور مسلمان) کے ملزمین شامل تھے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ریاست کیس کی تحقیقات کے دوران غیر جانبدار تھی. یہ ایک بار پھر اس بیان کی غلط فہمی کو ثابت کرنا ہے کہ ایک مخصوص کمیونٹی کے افراد کو ریاستی سرپرستی حاصل ہے۔
دہلی پولیس کی ڈپٹی کمشنر اوشا رنگنی نے حال ہی میں انکشاف کیا کہ منتظمین کی طرف سے ریلی کے لیے اجازت نہیں لی گئی تھی اور منتظمین کے خلاف آئی پی سی کی دفعہ 188 کے تحت ایف آئی آر درج کی گئی ہے۔کسی بھی ملک کے مزاج اور مزاج کو سمجھنے کے لیے سول سوسائٹی کا رد عمل بہت ضروری ہے۔
انڈین ایکسپریس کی ایک حالیہ رپورٹ میں دکھایا گیا ہے کہ جہانگیرپوری حالیہ تشدد سے متاثرہ علاقوں کے مرکز میں واقع ایک مسجد اور کالی ماتا مندر کی حفاظت کرنے والے مردوں کی ایک زنجیر رات بھر پہرے دار ہے.جبکہ ساجد سیفی نے دعویٰ کیا کہ ہندو اور مسلمان ہمیشہ ایک ساتھ رہتے ہیں اور مسلمانوں نے کالی ماتا کے مندر میں پرساد کھایا اور ہندوؤں نے عید منائی، یہ باہر کے لوگوں نے ہی امن کو خراب کیا۔ ایڈووکیٹ شیو اپنے دوست عامر کے گھر کے باہر بیٹها اور انکشاف کیا کہ ان کے خاندان نسلوں سے دوست ہیں اور اس نے تشدد سے ایک دن قبل روزه دار مسلمانوں کو شریت (میلها بالي) تقسیم کرنے میں مدد کی تھی۔
اسی طرح پپو کمار اپنے دوستوں انیس اور نفیس کے ساتھ اظہار یکجہتی کے لئےباہر آئے۔ان تمام واقعات سے ظاہر ہوتا ہے کہ سول سوسائٹی اب بھی گنگا جمنی تہذیب کی قدیم روایت پر عمل پیرا ہے اور چند واقعات کو چھوڑ کر ہندوستانیوں کی اکثریت پرامن بقائے باہمی پر یقین رکهتی ہے۔نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مرتبہ فرمایا کہ جبرائیل علیہ السلام نے پڑوسی کے حقوق پر اس قدر زیادہ زور دیا کہ وہ ڈر گئے کہ کہیں پڑوسی کسی کی میراث میں شریک نہ ہو جائیں۔
ایک اور حدیث میں رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ جس آدمی کا پڑوسی اس کی شرارتوں سے محفوظ نہ ہووہ اسلام پر ایمان نہیں رکھتا۔
عاطف خان
بہار
کوئی تبصرے نہیں:
ایک تبصرہ شائع کریں